وإذا كانت القوة هي المبدأ « 515 » الأول للجسم « 516 » أو لغير الجسم به تصير قابلا حافظا لمثل هذه الصورة لا بالعرض كالفاعل بوجه ما ، وتكون بحيث لولا هو لما كان الشيء بهذه الصفة ، وإن عدم سائر لواحق الشيء فهو الذي إليه ينتقل « 517 » أو عنه تلك الحقيقة - فهو القوة التي بها تدرك ، والمدرك لذاته هو أولى بأن يكون له هذه الصفة من نفسه - لا بالعرض - وذلك إذا لم يكن وجوده بغيره « 518 » . وعندي أني وأنت إذا تأمّلنا هذا و « 519 » فكرنا فيه خرج المطلوب إلا أني بعد لم أخص « 520 » فيه الرأي . * * * ( 656 ) س ط - ما البرهان علي أنا « 521 » قد نشعر بذواتنا شعورا عقليا « 522 » لا « 523 » بآلة جسمانية أو بقوة « 524 » وهمية ؟ ج ط - هذا بارد مكرر ، والبرهان عليه أنا يمكننا « 525 » تجريد المعنى الكلي من ذواتنا وتعقله . وأيضا إن كانت تلك الآلة « 526 » الجسمانيّة فيها قوام حقيقة ذاتنا وجب أن لا نشعر بذواتنا البتة إلا مخلوطة ، وإن لم تكن وجب أن يكون لتلك الصورة تأدّ آخر إلى ذواتنا فتتكرر ذواتنا في ذواتنا . ( 657 ) وأما إدراك الحيوان لذاته إن كان هناك شعور بذاته [ 56 ب ] - وهو الصحيح - فبالوهم في مقرّ القوة الدرّاكة الباطنة التي لها مخلوطا غير ممكن التفصيل والتجريد ؛ والوهم غير النفس الحيوانية الشاعرة الأولى ، فإن الوهم لا يتوهّم ذاته ولا يثبته ولا يشعر به .

--> ( 656 ) راجع الشفاء : النفس ، م 5 ، ف 2 ، ص 193 ( 515 ) عش : هو البدن . ه : هو المدرك . ( 516 ) ه : الجسم . ( 517 ) عشه : الشيء الذي ينتقل إليه . ل خ : الشيء الذي اليه ينتقل . ( 518 ) ى ، لر : لغيره . ( 519 ) عشه : أو . ( 520 ) عشه ، ل : اخمرّ . ( ل وع مهملة ) . ( 521 ) ل خ : انه . ( 522 ) عشه + بذاتنا . ( 523 ) ب ، م ، د : الا . ( 524 ) عشه ، ل : قوة . ( 525 ) ل : انما يمكنا . ( 526 ) عشه : ان كانت الآلة .